Жұма күйреуі: Қазақстанның зайырлы негіздеріне жасалған шабуылдарға қалай тойтарыс беруге болады?
Исламшылдар Қазақстан қалаларының зайырлы өмір сүру тәртібіне қол сұғуда. Олардың көпшілігі өздерін басқаларға қарағанда «таза» және «кемелдімін» санайды, бірақ сонымен бірге олар көбінесе сенім атын жамылып, діни қағидаларды қатаң сақтау қажеттігін жасырып, агрессивті, қақтығысты ұстайды.
Күні кеше әлеуметтік желілерде видео тарады: бір топ діндарлар Алматының орталығында жол бойында намаз оқып, сол арқылы көлік қозғалысына кедергі келтіріп, арасында жедел жәрдем көлігі де бар. Және бұл оқшауланған мысалдан алыс. Қала тұрғындары жұма намазы кезінде тротуарларда намаз оқитын адамдар көп (осылайша жаяу жүргіншілерге кедергі келтіреді), тиісінше тоқтап тұрған көліктер кептеліс тудыратын мешіттердің аумақтарын айналып немесе айналып өту жақсы екенін бұрыннан біледі.
Бірақ қала өмірінің ережелері бәріне бірдей болуы керек емес пе? Бәлкім, дінге сенушілердің, олар кім болса да, діни іс-шараларды өткізуге арналмаған аумақтарға кіру әрекеттеріне, қаланың қалыпты ырғағын бұзатын өз ережелерін орнатуға қарсы тұрудың уақыты келді ме? Егер солай болса, оны кім және қалай істеу керек? Неліктен мемлекет осы уақытқа дейін мұндай фактілерді назардан тыс қалдырды - діндарларды кемсітеді деп айыпталады деп қорықты ма? Қандай басымдық болуы керек - зайырлы нормалар немесе белгілі бір конфессия өкілдерінің қажеттіліктері, тіпті үлкен конфессиялар?
Осы және басқа да мәселелерді талқылау үшін сарапшыларымызды шақырдық. Біріншіден, «Діни қызмет және діни бірлестіктер туралы» Заңда (5-бап, 7-тармақ): жергілікті мемлекеттік органдар діни бірлестіктер ұсынған діни ғимараттардан (ғимараттардан) тыс жерлерде діни іс-шаралар туралы хабарламаларды қарауға міндетті екенін еске сала кетейік. Бұл әкімдіктің рұқсаты болмаса, жаяу жүргіншілер жолында, әсіресе жол бойында намаз оқу априорлық заңсыз екенін білдіреді. Ал, жергілікті биліктің мұндай хабарламаларды қабылдап, қарастыратыны күмәнді. Бұдан шығатын қорытынды: мұндай жағдайлар мен қақтығыстардың болашақта қайталанбауы үшін заңда діни іс-шараларды қай жерде өткізуге және өткізуге болмайтынын нақтырақ көрсету керек.
Ғазиз Әбішев, саясаттанушы:
«Бұл мемлекеттік зайырлылықтың беріктігін сынау»
- Бұл жерде өз кезегінде елде сан жағынан үстемдік ететін қазақтардың басым көпшілігінің өздерін мұсылман санайтыны маңызды рөл атқарады. Сондықтан мемлекет пен қоғам өздерінің діни әдет-ғұрыптарға құқықтарын жүзеге асыруға біршама либералды көзқараспен қарайды. Оның үстіне қазақтар идеологиясы әлсіз халық, сондықтан діни қызу идеология да, іргелі зайырлылық идеологиясы да сусындамаған. Бұл мәселеде олар оқиғалар мен құбылыстардың ағынмен жүзуіне мүмкіндік береді.
Енді нақты жағдайлар туралы. Жұма намазында мешіт маңында көліктердің көп жиналуына келетін болсақ, оған қатысқысы келетіндерге тыйым сала алмайсыз, бұл олардың құқығы. Бірақ қала билігі тиісті шараларды қабылдауы керек, атап айтқанда, мешіттерді жеткілікті тұрақ орындарымен қамтамасыз ету және көлік қою ережелерін сақтау үшін жақын маңдағы аумақтарда полиция бақылауын күшейту керек. Осылайша, олар ғибадатханаға келушілерді келу жолдарын алдын ала ойластыруға шақырады.
Намаз оқуға арналмаған орындарды, атап айтқанда, жаяу жүргіншілер өткелдерін, тротуарларды және басқа да қоғамдық орындарды пайдалануға келгенде мемлекет жекелеген жағдайларда – мысалы, Айт мерекесін тойлау кезінде икемділік таныта алады. Бірақ қалыпты уақытта, әрине, заң сақталуы керек.
Белгілі бір мағынада, белгісіз жерлерде жаппай намаз оқу әрекеті мемлекеттік зайырлылықтың беріктігін сынау, зайырлылық негіздерін бүгу және діннің өз ықпалы мен іс-әрекеттерін ғибадатханалардан тыс жерлерде кеңейтетініне басқаларды дағдыландыруға ұмтылу. Бұл жерде мемлекет зайырлы заңдарды нәзік, құрметпен және сындарлы түрде қорғауы керек.
Барлық мекемелердің - полицияның, армияның, шіркеудің, мемлекеттік қызметтің, шығармашылық индустрияның - өздерінің белгіленген аумақтарында өздерінің ішкі ережелері бар. Ал заң қоғамды институттардың құқықтарын, ал институттар қоғамның құқықтарын сақтауды бұйырады. Дәл демаркациялық сызық бойымен – кем де емес, артық емес.
Елена Бурова, ҚР Білім және ғылым министрлігі Философия, саясаттану және дінтану институтының бас ғылыми қызметкері:
«Жаңа «қалыптылықтың» басталуы өзімізге ғана байланысты
– Қазақстан – зайырлы мемлекет. көп конфессиялы халық. Қазақстан Республикасы Мәдениет министрлігі Дін істері комитетінің 2024 жылдың үшінші тоқсанындағы мәліметі бойынша елімізде 18 конфессия тіркелген, оның ішінде ислам діні ең көп. Бізде 2847 мешіт бар, олардың әрқайсысында жұма намазы – діндар ер адамдар үшін міндетті ұжымдық рәсім. Егер ауылдық елді мекендерде жұма намазына ондаған сенушілер жиналса, мегаполистерде – жүздеген, тіпті мыңдаған адам.
Ислам дәстүріндегі діни құлшылықтың ерекшеліктеріне байланысты жағдайлар қоғамда мезгіл-мезгіл талқыланып отырады. Мәселен, бүкіл аумаққа естіліп, күніне бес уақыт намаз уақытын хабарлайтын азанның қатты дауысы көп дау туғызады. Ақпараттандыру мен цифрлық қызметтердің ықпалын ескере отырып, мұндай ескерту үндеу жеке байланыс құралдары арқылы жіберіле бастады, бұл діни мекемелердің жанында тұратын азаматтардың наразылығын айтарлықтай азайтты.
Тағы бір жайт, қалаларда, әсіресе, мегаполистерде Жұма намазы кезінде мешіттердің айналасына көліктердің жиналуы. Айтпақшы, олардың саны мен «сапалық құрамы» мұсылмандар үшін жеткілікті жақсы өмір сүру деңгейін көрсетіп қана қоймайды, сонымен қатар сенушілер санының өсуін тіркейтін белгілер болып табылады, сонымен қатар исламның күнделікті өмірге әсерін еске салады. Сонымен қатар, ірі мешіттерде көлік қоятын орындардың жеткіліксіздігі апатқа ұшырап, көлік жолдарындағы қауіпсіздікті бұзады. Ғибадат етушілердің өздері жол бойындағы және аулалардағы көлік қозғалысын жауып тастаған жағдайлар болды.
наным-сеніміне, әлеуметтік жағдайына, кәсібіне және т.б. қарамастан әркімнің бір-бірін сыйлау қағидаттары өз негізінде зайырлы болып табылатын қазақстандық дәстүрлерімізде орныққаны белгілі. Ал толеранттылық принципі (немесе «өтіп өт, қызықпа және талқылама» алгоритмі бойынша төзімді енжарлықтың имплантацияланған үлгісі) біздің тарихымыз емес. Сондықтан қоғамдық ортада пайда болатын проблемалық жағдайлар қарастыруды және консенсусты қажет етеді. Талқылау, шешім қабылдау және қарым-қатынастарды үйлестіруге бағытталған нақты әрекеттер – біздің жолымыз.
Жақында болған оқиғаға байланысты тек діни ғимараттарды ғана емес, басқа да ғимараттарды салуға рұқсат беретін атқарушы билік өкілдеріне сұрақтар туындап отыр. Қала құрылысын қарқындатуға жәрдемдесіп, «жатақхана» деп аталатын аумақтарда діни ғимараттар салуға рұқсат беріп, проблемалары шиеленіскен жерлерде заманауи тұрақтарды жоспарламаған жоғары билік өкілдері нені басшылыққа алады?
Құқық қорғау органдарына да сауалдар бар. Мегаполистердегі үлкен мешіттердегі жұма намазы сияқты жағдайларға байланысты жол қозғалысы мен көлік кептелісін есептеу жүргізілді ме? Егер жүзеге асырылса, нақты мүмкіндіктерге байланысты қандай реттеу шаралары қабылдануда?
САМҚ-ға сұрақтар да бар. Бұл бөлімде жалпы қабылданған зайырлы нормаларға – жол қауіпсіздігі ережелеріне, рұқсат етілмеген орындарда көліктерді қоюға жол бермеу, жол бөлігін жабуға жол бермейтін діндар мұсылман көлік иелерінің мінез-құлқына қатысты тақырыптар талқыланады ма?
Мәдени және социологиялық тұрғыдан алғанда, біздің заманымыз постнормальды деп аталады, яғни ескі нормалар жоғалып, жаңалары әлі де өзіне келе қоймаған. Бірақ уақыт зымырап өтіп жатыр, ал жаңа «қалыптылықтың» басталуы тек өзімізге байланысты, онда сенімдері мен өмір салты бойынша әр түрлі, бірақ жанжал мен жанжалға жол бермеу ниетінде біріккен азаматтардың арасында консенсусқа қол жеткізіледі. ортақ кеңістікке өзара құрмет.
Арман Құдабай, журналист, ҚазҰУ оқытушысы. әл-Фараби:
«Дін істерінде саясат пен терезе кию көп»
- Бұл тіпті қала өмірінің ережелері туралы емес. Алматының орталығындағы жол бойында намаз оқу – Ислам дінінің нормаларын тікелей бұзу. Хадисте (Ибн Мажа, 746) тікелей былай делінген: «Аллаһ елшісі жеті жерде: қоқыс үйіндісінде, қасапханада, зиратта, жол ортасында, моншада, түйе суаратын жерде намаз оқуға тыйым салды. тесік пен Қағбаның төбесінде».
Көптеген адамдарда сұрақ бар: мұны басқа елдерде, мысалы, Сауд Арабиясында көруге болады ма? Жауап жоқ. Өйткені мешіт салуға қатысты нақты ережелер бар. Біздің елде намазханалар мен ғибадат орындары күтпеген жерден, кейде мүлдем жарамсыз жерлерден көрінеді. Назар аударыңыз: Алматыдағы мешіттердің барлығы дерлік ықшамаудандардың артқы көшелерінде, көше қиылыстарында немесе көлік тұрағы жетіспейтін ең көп көшелердің бойында орналасқан. Ал намазханалар көбіне мал сойылатын мейрамханалар, сауда орындары мен базарларға қосылады. Ал «қасапханада» намаз оқуға тыйым салу қай жерде бар ма?» деп сұрауға болады.
Жолда намаз оқитын адамдар осы ережелердің бәрін жақсы білетініне сенімдімін. Бірақ бүгінде мен үнемі айтып жүретін (Алла кешірсін) дін істерінде, өкінішке орай, саясат пен терезе кию көп.
Сізге қарапайым мысал келтірейін. Біздің пойыздарда намаз оқып жатқан жастарды жиі көруге болады. Олар ислам дінінің ережелері бойынша, әртүрлі жағдайларға байланысты мұсылман жіберіп алуға мәжбүр болған дұғаны кейінірек - ыңғайлы жағдайда оқуға болатынын білетін шығар. Бұл бірінші. Екіншіден, дәрет пен намаздың өзін таза жерде оқу керек, қарапайым дәретханаларды айтпағанда, жолаушылар вагондарында мұндайды табу қиын. Үшіншіден, қозғалыс кезінде пойыз жиі бұрылады, сондықтан намаз оқитындар үшін Қағбаға қарай бағдарын сақтау қиынға соғады.
Менің ойымша, бұл жағдайлардың бәрінде демонстрация, үгіт-насихат және үгіт әрекеттері бар - олар «мен сияқты әрекет ет» дейді. Ал пойыздағы жолаушылар қала тұрғындары сияқты көшеде намаз оқып жатқандарды қарауға мәжбүр болса, еріксіз зейінді аудитория рөлін ойнайды...
Тимур Козырев, саясаттанушы, дінтанушы:
«Мәселе негізінен саяси емес, күнделікті сипатқа ие. «
Мен жол бөлігін жабудың өзі сөзсіз құқық бұзушылық деп есептеймін. Сонымен қатар, «исламистер зайырлы мемлекетке қыр көрсетуде» деген шулы айдарлар, менің ойымша, ашық арандатушылық және сайып келгенде, қоғамымыздың бірлігіне бұдан да үлкен зиян келтіреді. Діндарлар кейде мемлекетке «шақыру» үшін емес, мешітке физикалық тұрғыда сыймағандықтан жолға шығатыны анық.
Мәселе негізінен саяси емес, күнделікті сипатқа ие және оны жасанды саясаттандырусыз, тиісті форматта шешу қажет. Алайда, егер сіз мешіттер санын көбейту туралы мәселе көтерсеңіз, жауап ретінде «жорғаушы исламдану» туралы дабыл қағады.
Жалпы, қоғамда орын алып жатқан діншілдіктің өсуін тежеу және шеттету емес, оны арнаға бағыттау, таза сындарлы шеңберге енгізу және бұл үрдісті қоғам мен мемлекетке қызмет ету, сондай-ақ дінді нығайту қажет деп есептеймін. ұлттық бірегейлік.
13.12.2024, автор Сауле Исабаева.